Аз таърихи Ғарб прототипи оташдонро аз замонҳои қадимаи Юнон ва Рим пайгирӣ кардан мумкин аст.Меъморӣ ва тамаддуни он давра ба меъморӣ ва фарҳанги муосири Ғарб таъсири амиқ гузоштааст. ва Рим ҳамеша бо зиндагии одамон алоқамандии зич доранд. Дар тарроҳии зебои сақф, деворҳо ва фаршҳо динӣ, варзишӣ, тиҷоратӣ ва фароғатӣ инъикос ёфтаанд. Мавзӯи истифодаи оташ дар ин кандакориҳо ва деворҳо низ инъикос ёфтааст, дар асрҳои миёна, калисоҳои аввали масеҳӣ ва Византия ва биноҳои дунявӣ танҳо чанд осор ва харобаҳоро боқӣ гузоштанд, ки бисёр омӯзишҳои дохилиро ниҳоят мушкил карданд. Замок дар давраи феодалӣ дар Аврупо муҳимтарин шакли меъморӣ гардид. Деворҳои утоқҳои қалъа одатан аз санги луч сохта шуда буданд. Заминро бо санги луч ё тахтаҳои чӯбӣ пӯшонида буданд. Маркази толор шояд оташдони оташгирифта бошад ва дар болои бом дудкашҳо мавҷуданд. Камина ва дудбаро тадриҷан аён мегардад.
Каминҳои аввал хеле содда буданд, бе ороиш, танҳо ба девори берунӣ ё девори ботинӣ дар мобайн такя мекарданд, ки аз хишт ё санг сохта шуда буд. Пас аз Ҷанги Розҳо (1455-1485) сулолаи Тюдорҳо ба давраи гул-гулшукуфӣ ва таҳкими режим дохил шуданд. Устуворӣ ва рушди иқтисодиёт ба шукуфоии фарҳанг, алахусус индустрияи сохтмон мусоидат намуда, фасли навро ташаккул дод. Он системаи нави сохториро бо ороиши классикӣ омезиш медиҳад, ин услуби Ренессанс мебошад. Масолеҳи нави сохтмонӣ, аз қабили санг ё хишт, барои аз нав сохтани иншооти аввалини чӯбӣ истифода шудааст. Ин биноҳое, ки бо масолеҳи дарозмуддат сохта шудаанд, ба осонӣ ҳифз карда мешаванд, то имрӯз нигоҳдории ҷисмонии нисбатан мушаххас мавҷуд бошад.
Меъмории дунявӣ аз асри 16 нигоҳ дошта мешавад ва бо ин таърихи рушди интерьерҳои манзилии аврупоиро нишон медиҳад. Дар хонаҳои асримиёнагӣ, ошпази марказӣ ягона иншооте мебошад, ки хонаро гарм мекунад. Бо афзоиш ёфтани утоқҳои истиқоматӣ ва камини махсус барои гармидиҳии оташ пайдо шуданд. Дар охири сулола, ошпазҳои марказиро одатан оташдонҳо иваз карданд.
Муҳимтар аз ҳама, дар ин замон оро додани оташдон ба асосии ороиши дохилӣ табдил ёфт. Тарроҳӣ аз шакли нисбатан содда ба услуби мураккаб ва вазнин рушд кардан гирифт. Камина ҳарчи бештар ороишӣ буда, ҷузъиёти гуногуни услуби Ренессансро дар бар мегирад.
Аз асри 16 то миёнаҳои асри 20 энергияи нав рушд мекунад: ангишт, газ ва барқ дар оташдон, истифодаи каминро самаранок, бароҳат ва қулай мекунад. Дар айни замон, оташдон ҳамеша дар асоси услуби ороиши дохилӣ қарор дошт ва услубҳои гуногуни фарқкунанда ба вуҷуд овард:
Эҳё, барокко, услуби муосир ва ғайра. Ин оташдонҳо бо услуби меъморӣ ва услуби дохилӣ зич алоқаманданд ва ба сабки дарунтарин табдил меёбанд.
Дар айни замон, такмили доимии функсия дар тарроҳии камин инъикос ёфтааст ва камин ҳарчи бештар амалӣ ва зеботар мегардад. Он на танҳо тасаллои ҷисмонӣ, балки ҳаловати аёниро низ таъмин мекунад. Дар таърихи инсоният ягон ихтирооти дигаре нест, ки амалия ва эстетикаро самаранок омезиш диҳад. Каминҳои гуногун мафҳуми зиндагӣ ва мӯдро дар одамони тамоми синну сол мерасонанд.
Бо рушди ҷомеа, оташдон тадриҷан ба рамзи ҳувият, мақом табдил ёфт, зеро вазифаи амалии он ба мақоми дуюмдараҷа афтод. Каминаҳо муҳаббат, самимият ва дӯстиро ифода мекунанд. Вақте ки одамон ба оташдон менигаранд, онҳо гӯё дар бораи таърих ва фарҳанги бой хонда истодаанд.
Вақти фиристодан: Июл-23-2018